Σκιώδη Παραλειπόμενα

του
Κώστα Βουλαζέρη

Αρχείο | RSS Feed

Αναζήτηση Μυστηριακές ΟντότητεςΠαλιά Ελληνικά Εξώφυλλα

Τυχαία

Μια στιγμή...
14 / 7 / 2023

Το Twitter είναι ένα κοινωνικό δίκτυο με παλιά ιστορία. Και τώρα ήρθε αυτός ο φασιστοειδής Muskαράς και αποφάσισε να το γαμήσει. Ό,τι έχει κάνει είναι τελείως ενάντιο στην αρχική λογική που ήταν βασισμένο το Twitter.

Δεν θυμάμαι όλα όσα έχει κάνει – δεν τα έχω ψάξει και τόσο πολύ – αλλά θα αναφέρω αυτά που εμένα μου έκαναν τη χείριστη εντύπωση.

Πρώτον: τόλμησε, ο άθλιος γουρουνοειδής φασίστας, να χωρίσει τους χρήστες σε προνομιακούς και μη, βάσει του αν πληρώνουν ή όχι. Αυτό είναι από τα πιο άθλια που μπορείς να κάνεις μέσα σε ένα κοινωνικό δίκτυο. Είναι σαν τα εμβόλια του Μητσοτάκη. Είναι σαν τα προνόμια της αριστοκρατίας. Είναι, τέλος πάντων, φασιστικό, και όλοι το ξέρουμε.

Ναι μεν υπήρχε και παλιά κάποια προνομιακή μεταχείριση μέσα στο Twitter αλλά αυτό ήταν μέσα στα πλαίσια της ανθρώπινης φύσης (που, δυστυχώς, είναι σκατά): δηλαδή, «εξυπηρετήσεις», πολιτική ατζέντα, διαφήμιση. Εντάξει, μέχρι εκεί μπορείς να το δεχτείς, γιατί, έτσι κι αλλιώς, θα γίνει με τον έναν τρόπο ή με τον άλλο. Αλλά αυτό που έχει κάνει τώρα ο άθλιος είναι τελείως εκτός τόπου και Twitter.

Εγώ στην αρχή έλεγα ότι κανείς δεν θα τον πλήρωνε για να έχει «προνόμια» – και αυτό θα έπρεπε να είχαν κάνει όλοι, για να του φύγει η μαγκιά – αλλά, απ’ό,τι βλέπω, αρκετοί χρήστες αποφάσισαν να γίνουν «προνομιακοί». Ε, είναι μαλάκες ή όχι; Με το συμπάθιο κιόλας. Μπορεί και να το έχεις κάνει κι εσύ και να με διαβάζεις τώρα. Με το συμπάθιο αλλά είσαι μαλάκας ή μαλακισμένη. Σου πουλάει ο Μασκαράς αέρα κοπανιστό, κι εσύ υποβοηθάς στη διάλυση του Twitter.

Δεύτερον που καθόλου δεν μου άρεσε: Απαιτεί από τους δημιουργούς να τον πληρώνουν για να φτιάχνουν apps βασισμένα στο Twitter. Καμία σχέση με την αρχική λογική ανοιχτού διαδικτύου του Twitter. Και αρκετοί που δεν μπορούσαν να τα πληρώνουν έπαψαν να λειτουργούν.

Τρίτον: έβαλε και το καπάκι, κυριολεκτικά, από πάνω. Έκλεισε το Twitter, ώστε μόνο όσοι είναι logged in να μπορούν να βλέπουν μέσα. Καμία σχέση πάλι με την αρχική λογική του Twitter.

Τέταρτον: ήρθε και το κερασάκι. Άμα πας να κάνεις pin ένα tweet, σου λέει ότι μπορείς να το κάνεις και highlight (ό,τι σκατά κι αν είναι αυτό) αν είσαι προνομιακός χρήστης και πληρώνεις. Ε, πάρε το highlight σου και χώσε το εκεί που δεν φέγγει ο ήλιος, ρε μαλάκα φραγκοφονιά. Έτσι όπως έχει καταντήσει το Twitter αυτό το ζώον το όρθιο, νομίζεις ότι είσαι στο Μοναστηράκι κι έρχονται οι μαύροι να σου πουλήσουν βραχιολάκια σε κάθε σοκάκι.

Μετά από όλα αυτά, πιστεύω ότι πλέον είναι καταφανές πως δεν μιλάμε πια για το Twitter, αλλά για ένα άλλο δίκτυο – το Muskitter ίσως. Το Twitter διέφερε από τα περισσότερα άλλα social media επειδή εξακολουθούσε να διατηρεί τη λογική του ανοιχτού διαδικτύου. Ε, τώρα αυτό δεν υπάρχει στο Twitter, κι απ’ό,τι φαίνεται τα πράγματα θα γίνουν χειρότερα ακόμα κι από το Facebook.

Κι εμένα, προσωπικά, δεν μ’ενδιαφέρει. Στ’αρχίδια μου το έχω γραμμένο. Εγώ δεν ασχολούμαι πολύ με κανένα κοινωνικό δίκτυο, απλώς με το Twitter είχα ασχοληθεί λίγο περισσότερο – δηλαδή, του έδινα κάποια σημασία.

Αλλά υπάρχουν και άνθρωποι που το Twitter ήταν ο βασικός τους δίαυλος για να επικοινωνήσουν τις ιδέες τους προς τα έξω. Και δεν μιλάω μόνο για Ελλάδα· μιλάω και για χώρες που δεν μπορούσαν αλλιώς να εκφραστούν παρά μόνο μέσα από το Twitter. Ήταν σημαντικό που στο Twitter δεν χρειαζόταν να είσαι logged in για να δεις τι γράφει ο άλλος. Με το να απαιτείς κάποιος να είναι logged in για να βλέπει τι γράφεται μες στο Twitter, ίσως και να κόβεις κατευθείαν τη μισή εμβέλεια από το δίκτυο. Εκτός των άλλων, ακόμα και πολλές μηχανές αναζήτησης δεν θα μπορούν τώρα να πιάσουν τι γίνεται μέσα, γιατί συνήθως οι μηχανές αναζήτησης δεν έχουν πρόσβαση σε σελίδες που πρέπει να είσαι logged in για να τις κοιτάξεις.

Πέρα από όλα αυτά – πολιτικά, κοινωνικά, μηχανές αναζήτησης, και τα λοιπά – ήταν, πολύ απλά, βολικό να μπορείς να κοιτάξεις τι γίνεται μέσα ενώ δεν είσαι logged in. Για παράδειγμα, εγώ έμπαινε κι έριχνα καμιά ματιά από το κινητό μου για να δω, πχ, αν έχουν εμφανιστεί κάποια προγραμματισμένα tweets που είχα ρυθμίσει, ή να πάρω στα γρήγορα μια πληροφορία. Δεν ήθελα να είμαι logged in, ΟΚ; Και ούτε θέλω. Και δεν πρόκειται να είμαι. Απλά δεν θα κοιτάζω το Twitter όταν κανονικά θα το κοίταζα. Ίσως, στο τέλος, να το παρατήσω και τελείως.

*

Ο άνθρωπος – συγνώμη, αυτό το ζώον – που έχει αγοράσει το Twitter νόμιζε ότι αγόρασε, ξέρω γω, μπιραρία, ή κάτι τέτοιο. Το Twitter δεν είναι απλά ένα κατάστημα που το αγοράζεις και του αλλάζεις τα φώτα άμα γουστάρεις. Το Twitter είχε ολόκληρη ιστορία από πίσω, βασισμένη στη λογική του ανοιχτού διαδικτύου. Αυτό πάει τώρα. Έσβησε.

Και το δυστυχές είναι ότι δεν βλέπεις να υπάρχει και πολλή αντίδραση.

Ορισμένοι, δε, υποστηρίζουν τον Μασκομαλάκα για τελείως παραπλανημένους λόγους. Κυρίως επειδή είναι δεξιοί και τους αρέσει που ο Μασκ δεν γουστάρει την αριστερή ατζέντα. Σκεφτείτε, όμως: ποιον υποστηρίζετε; Θα υποστηρίζατε έναν φονιά επειδή είναι εναντίον των ΛΟΑΤΚΙ, ή επειδή του αρέσουν τα πλαστικά καλαμάκια κι όχι τα χάρτινα; Είστε σοβαροί, ρε; Αυτός ο γαμημένος είναι ο φονιάς του Twitter. Η ζημιά που έχει προκαλέσει μες στο διαδίκτυο είναι πολύ πιο σημαντική από το αν κάποιος πιστεύει ότι προωθεί μια συγκεκριμένη πολιτική ατζέντα με την οποία συμφωνεί.

Μέχρι στιγμής δεν ασχολιόμασταν και τόσο με τους CEO του Twitter. Ξέρετε γιατί; Γιατί ήταν σχεδόν αόρατοι. Εγώ δεν ήξερα ποιος ήταν πριν. Δε μ’ενδιέφερε. Πολύ λίγο παρέμβαιναν στο δίκτυο. Εντάξει, δεν μπορούσαν και να το αφήσουν τελείως ανεξέλεγκτο, αλλά δεν γινόταν και αυτό το τραγικό πράγμα που γίνεται τώρα. Τώρα είναι σαν μια πελώρια φυλακή όπου τριγυρίζουν μαύροι που προσπαθούν συνέχεια να σου πουλήσουν βραχιολάκια.

Ένα γαμημένο εμπορικοποιημένο μπουρδέλο και μισό.

Και απορείς με αυτόν τον Αρχιμαλάκα. Είναι ο δεύτερος πλουσιότερος άνθρωπος στον κόσμο. Δεν είναι κανένας μικροεπιχειρηματίας. Κανονικά δεν θα έπρεπε καθόλου να τον ενδιαφέρουν τα λεφτά. Θα έπρεπε να το έχει αγοράσει το Twitter και να το έχει κάνει ακόμα πιο ελεύθερο. Τι τον νοιάζει;

Αλλά δεν το έχει κάνει αυτό· έχει κάνει το αντίθετο. Γιατί;

Ισχυρίζεται ότι είναι για την «ασφάλεια». Για την καταπολέμηση του σπαμ και των τρολς. Πίπες. Αυτά που λένε όλοι οι σιχαμένοι φασίστες: «είναι για την ασφάλειά σας...» (Αυτός ο τύπος πρέπει να λάτρευε τα εμβόλια του Μητσοτάκη, εκτός των άλλων.) Όμως ό,τι έχει κάνει ο Μασκ δεν φέρνει ασφάλεια στο Twitter. Απλώς παρακωλύει τους χρήστες και τους φυλακίζει. Οι επαγγελματίες σπάμερ και τα επαγγελματικά τρολ φυσικά και θα συνεχίσουν τη δουλειά τους – και τώρα θα έχουν και προνόμια! Δεν είναι να σε εκπλήσσει, αφού πολλοί από αυτούς ήταν, και είναι, ή βαλτοί από πολιτικές οργανώσεις ή επιχειρήσεις, ή κρυφομπάτσοι, ή πράκτορες μυστικών υπηρεσιών, ή τίποτα ψυχιατροφασίστες.

Κακώς πούλησαν στον Μασκ το Twitter αυτοί που του το πούλησαν. Δεν έχει σεβαστεί τίποτα. Το έχει κάνει άλλο δίκτυο. Ένα ιδιωτικό μπουρδέλο που πρέπει να περνάς από φέις κοντρόλ και να πληρώνεις.

Αλλά όλα αυτά που κάνει ο Μασκ, και το θράσος με το οποίο τα κάνει, δεν είναι τυχαία. Ακολουθούν μια λογική που κάποιοι προσπαθούν να επιβάλλουν εδώ και χρόνια στο διαδίκτυο: να το μετατρέψουν σε κάτι σαν την τηλεόραση. Κάτι που πληρώνεις απλώς για κάποιες «υπηρεσίες» και τις λαμβάνεις από μεγάλες εταιρίες ή οργανισμούς – και είσαι, βέβαια, ελεγχόμενος από αυτούς.

Αλλά το διαδίκτυο δεν ήταν, δεν είναι, και δεν θα γίνει ποτέ, τέτοιο πράγμα όσο και να χτυπιούνται. Στο διαδίκτυο ο καθένας μπορεί να εκφραστεί ελεύθερα και να προωθήσει τα δικά του πράγματα ελεύθερα. Αυτό είναι και το νόημα του διαδικτύου. Αλλιώς – τι να το κάνουμε άλλο ένα τηλεορασοειδές πράγμα;

Και, εντάξει, δεν λέω να μην υπάρχουν και κάποια εμπορικά πράγματα μέσα στο διαδίκτυο ή κάποια πράγματα που εξυπηρετούν. Πχ, τράπεζες, δημόσιες υπηρεσίες, αγορά προϊόντων μέσω διαδικτύου. Όλα αυτά μπορεί να υπάρχουν. Και τα χρησιμοποιώ και ο ίδιος, δεν έχω κάτι εναντίον τους. Όμως δεν πρέπει να κατακλύσουν το διαδίκτυο. Το Twitter δεν έχει (ή, τουλάχιστον, δεν είχε) καμία σχέση με τέτοια πράγματα, όπως και οι περισσότεροι άλλοι χώροι του διαδικτύου.

Το θέμα είναι ότι εδώ έχει δημιουργηθεί ένα σχίσμα, μια ρήξη.

Από τη μια είναι αυτοί που θέλουν, ουσιαστικά, να μην έχεις διαδίκτυο. Να έχεις κάτι σαν τηλεόραση που πληρώνεις για τα πάντα και τα βλέπεις, ελεγχόμενα, μέσα από το smartphone σου. Και κυριαρχούν οι μεγάλες εταιρείες παντού και οι οργανισμοί.

Και από την άλλη είναι εκείνοι που θέλουν το διαδίκτυο να είναι αυτό που όντως είναι: ένα ανοιχτό μέσο. Για τον οποιονδήποτε. Ισότιμα.

Ο περισσότερος κόσμος, δυστυχώς, δεν το έχει καταλάβει αυτό, και απλά τρώει ό,τι του δίνουν μέσα από το κινητό του. Ναι μεν το «έτοιμο διαδίκτυο» του κινητού είναι μέρος του διαδικτύου, αλλά είναι μορφοποιημένο και αλλοιωμένο. Δεν είναι το πραγματικό διαδίκτυο. Και οι συσκευές που κρατάτε δεν σας περιορίζουν από το να έρθετε σε επαφή με το κανονικό διαδίκτυο, αν σταματήσετε να χρησιμοποιείτε τις υπηρεσίες που έρχονται έτοιμες κι αρχίσετε να ψάχνετε με αυτό το ρημάδι το browser. Το smartphone δεν είναι παρά ένας μίνι υπολογιστής. (Εγώ προσωπικά δεν το χρησιμοποιώ καν σαν τηλέφωνο, έχω άλλο κινητό, ένα πολύ απλό· το χρησιμοποιώ μόνο ως υπολογιστή.)

Υπηρεσίες όπως Google Play, Facebook, και τώρα και το Twitter και πολλές άλλες σε ταΐζουν απλά τα έτοιμα πράγματα. Με το αζημίωτο και ελέγχοντας ουσιαστικά τις επιλογές σου.

Μην υποστηρίζετε αυτού του είδους τις υπηρεσίες. Απλωθείτε μέσα στο διαδίκτυο. Πηγαίνετε ακόμα και σε πιο «απαγορευμένα» μέρη. Θα δείτε ότι έχει πολύ περισσότερα να σας δώσει.

 

 

Επίσης . . .

Γιατί Δεν μας Αρέσει η Παράδοσή μας;


Οι συγγραφείς φανταστικής λογοτεχνίας, στην Ελλάδα, έχουν αρκετές φορές κατηγορηθεί από διάφορους ότι δεν τους αρέσει η ελληνική παράδοση, ότι δεν τη χρησιμοποιούν μέσα στις ιστορίες τους αλλά χρησιμοποιούν την «ξένη» παράδοση.

Ή, μάλλον, αυτό είναι αρκετά γενικό· δεν ισχύει για όλους τους συγγραφείς φαντασίας στην Ελλάδα. Υπάρχουν και ορισμένοι που, φανατικά μάλιστα, γράφουν ιστορίες με έντονη βάση στην ελληνική παράδοση. Αλλά το κάνουν μόνο ορισμένοι, και καλό είναι αφού τους αρέσει. Όμως δεν το κάνουν όλοι, και όσοι δεν το κάνουν έχουν συχνά μπει στο στόχαστρο. Έχουν ακουστεί διάφορα άσχημα λόγια, ότι δεν είναι «αρκετά ελληνικά» αυτά που γράφουν, ότι «δεν τους αρέσει η Ελλάδα», ότι «είναι ξενόφερτη η θεματολογία τους», και παρόμοια μαργαριτάρια.

Κάποιοι φαίνεται να νομίζουν ότι, αν είσαι Έλληνας, πρέπει συνέχεια να γράφεις για τον Δία και τον Ηρακλή, για την Ελληνική Επανάσταση, ή για την καταστροφή της Σμύρνης· για τη Χούντα, για τον Εμφύλιο, ή για την Αντίσταση. Οτιδήποτε άλλο απαγορεύεται! Αν είσαι Έλληνας. Αν είσαι ξένος, εντάξει, όλα καλά· γράψε ό,τι γουστάρεις, βρε αδελφέ. Αλλά, αν είσαι Έλληνας, πρέπει να έχεις περιορισμένη θεματολογία. Για κάποιο μυστηριώδη λόγο.

Αυτό, βέβαια, πάει κόντρα στη νοοτροπία της φανταστικής λογοτεχνίας που – όπως το βλέπω εγώ, τουλάχιστον – είναι να εξερευνάς συνεχώς καινούργια πράγματα και καινούργιες ιδέες.

Εννοείται πως είναι προκατειλημμένο και κακόηθες να κατηγορεί κανείς τους συγγραφείς φαντασίας ότι αυτά που γράφουν «δεν είναι αρκετά ελληνικά», όμως κανείς δεν φαίνεται να αναρωτιέται γιατί αυτοί οι συγγραφείς δεν χρησιμοποιούν την ελληνική παράδοση στη λογοτεχνία τους.

[Συνέχισε να διαβάζεις]

 

Επιλογές Ιουλίου (21/7)


αμφιλεγόμενα κινούμενα σχέδια, και The New Northland (του Louis Pope Gratacap – 1915), και Jasmine Becket-Griffith & David Van Gough (παραμυθένια, νεκροσουρεαλιστική τέχνη), και ελληνικοί μύθοι σε ταινίες, και The Cube (του Jim Henson – 1969), και η λεηλασία της επιστημονικής φαντασίας (από τους σύγχρονους τεχνολογικούς γίγαντες), και The Cosmic Dope (φιλμ ΕΦ μικρού μήκους), και Δαιμονικά, Χίμαιρες, & το Γκροτέσκο στη Γαλλική Γοτθική Γλυπτική, και το Ατελιέ Heinrichs & Bachmann (εξώφυλλα για βιβλία φαντασίας: ’60–’80), και Clifford D. Simak (μυθιστορήματα ηρωικής φαντασίας), και Bob Peak (τέχνη από την ταινία Excalibur), και Sweets to the Sweet (ο Robert Bloch στην οθόνη), και Richard Powers (ψυχεδελικοσουρεαλιστική τέχνη εξώφυλλων φαντασίας), και: ακόμα περισσότερα στο LinX...

 

Η Πολιτική της Φανταστικής Λογοτεχνίας


Η φανταστική λογοτεχνία είναι γεμάτη μονάρχες, ευγενείς, και αριστοκρατία. Το ίδιο (παραδόξως;) ισχύει και για την επιστημονική φαντασία (ή, μήπως, θα έπρεπε απλά να την πούμε φαντασία στο διάστημα;), όπως στο Dune του Herbert, ή, για ένα ακόμα πιο παλιό παράδειγμα, όπως στο Princess of Mars και τις συνέχειές του, του Burroughs. Σε όλα αυτά τα βιβλία έχουμε βασιλιάδες και βασίλισσες, πρίγκιπες και πριγκίπισσες, και κάθε είδους τρελό ή ηρωικό αριστοκράτη.

Πολλοί έχουν – εύλογα, ίσως – αναρωτηθεί γιατί. Γιατί, βρε παιδιά, τόση αριστοκρατία στη φανταστική λογοτεχνία; Γιατί ένα τέτοιο ξεπερασμένο πολιτικό σύστημα;

Για το Dune, συγκεκριμένα, είχα διαβάσει κάποιον να σχολιάζει ότι η κοινωνία του είναι «οπισθοδρομική». Και ίσως όντως να είναι... Δηλαδή, αναλογιστείτε: αυτοί οι άνθρωποι ταξιδεύουν στο διάστημα, αλλά ακόμα έχουν δούκες και βαρόνους; Δεν έχουν αντιληφτεί την έννοια της δημοκρατίας; Μαλάκες είναι;

Δε νομίζω, όμως, ότι όσοι σκέφτονται έτσι σκέφτονται σωστά ακριβώς. Η φανταστική λογοτεχνία (περιλαμβάνοντας και αυτή που είναι στο διάστημα, ή σε άλλους πλανήτες) δεν υποτίθεται ότι είναι για να σχολιάσει την κοινωνία, ή για να μεταδώσει κοινωνικές ή πολιτικές αξίες. Ανέκαθεν ο σκοπός της φανταστικής λογοτεχνίας ήταν να μας κάνει να βιώσουμε συναρπαστικές περιπέτειες σε μαγευτικούς κόσμους.

Και δεν μπορείς να το κάνεις αυτό με δημοκρατικό πολίτευμα, ρε άνθρωπε; Γιατί;

[Συνέχισε να διαβάζεις]